阿弥陀佛

阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明），无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命），amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。

• 《佛说阿弥陀经》另有无量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。 [2]
• 宣扬阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。 此经以无量寿佛为主要名称， 宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。 [5]  玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名并举。
• 其他翻译还有：阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。
• 阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。 [6]
• 除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛拥有“无量光”与“无量寿”的名号。因为诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，因此可以分享相同的名号。

龙门石窟阿弥陀佛呈现“剪刀手”手势

洛阳龙门石窟一尊佛像的特殊手势，恰似卖萌可爱的“剪刀手”，连日来经网络传播后迅速蹿红，并引发无数网友及游客膜拜。

阿弥陀佛立像

阿弥陀佛立像

在显宗或汉传佛教中，阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。

密教所传的阿弥陀佛手印印相

	弥陀定印 双手交叉，两拇指伸竖指端相触；二食指中节直竖，以两食指端拇指；小指、无名指、中指六指交叉衬著拇指暨食，表六道众生显得四智菩提之义。打开此印，则是化他门说法之印，支掌风和空的端顶，为开敷之势，风能开花，空中的风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。
	弥陀接引印 九品印的印相有多种说法，较常见者，是以上品印相为两手相叠，置于大腿上的弥陀定印（伸三指，右手置于左手下）。中品印相为两手当胸，两掌向外并列的说法印。下品则为手掌向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。 上生印相为拇指、食指的指尖屈合。中生印相为拇指、中指的指尖屈合。下生为拇指与无名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为九品印。 其中，上品上生印称为妙观察智印，又作定印、弥陀定印，是一般阿弥陀佛坐像最常见的手印。而一般立像为来迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又称为说法印。此一说汉自唐末以来即已流传，后传至日本，于真言宗及净土教均盛行此说。
	弥陀根本印 此为阿弥陀佛于金刚界三昧耶会所结之手印。双手外缚、两中指竖起相拄，拇指相交叉，宛如莲叶一般。外缚是生死结缚之义，而莲表众生本具的佛性；把双腕举起，侧观五股，双臂竖起即是独股，外缚的八个指即是八叶莲花，中指的莲叶表本尊，臂下的五股是五凡五圣的十界平等，表凡圣不二之理。

阿弥陀佛的四十八大愿

依正庄严（详表）

极乐世界庄严功德
1	清净功德	观彼世界相 胜过三界道	极乐世界观经变像土 极乐世界观经变相图 [32] 十七功德是撷代表性略作沧海一粟的描述。以十七事彰现阿弥陀佛的大功德成就。 极乐世界无尽庄严，是第一义谛妙境界相。此十七事具观行境界的次第。第一种清净功德是总相，后十六种是别相，十七总别互为缘起关系。《往生论》宣说，这十七种庄严能见闻者释种种疑而生清净信，依此次第观净土相可以成就往生，这和《观经》的十六观有相似之处。 [33]
2	量功德	究竟如虚空 广大无边际
3	性功德	正道大慈悲 出世善根生
4	形相功德	净光明满足 如镜日月轮
5	种种事功德	备诸珍宝性 具足妙庄严
6	妙色功德	无垢光焰炽 明净曜世间
7	触功德	宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃邻陀
8	水功德	宝花千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转
	地功德	宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕
	虚空功德	无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音
9	雨功德	雨华衣庄严 无量香普熏
10	光明功德	佛慧明净日 除世痴暗冥
11	妙声功德	梵声悟深远 微妙闻十方
12	主功德	正觉阿弥陀 法王善住持
13	眷属功德	如来净华众 正觉华化生
14	受用功德	爱乐佛法味 禅三昧为食
15	无诸难功德	永离身心恼 受乐常无间
16	大义门功德	大乘善根界 等无讥嫌名 女人及根缺 二乘种不生
17	一切所求满足功德	众生所愿乐 一切能满足
阿弥陀佛庄严功德
1	座庄严	无量大宝王 微妙净华台	阿弥陀佛在因地立四十八大愿，在无量劫积植德行，久远劫来备修菩萨六度万行，所以成道感得殊胜果报，成就不可思议的庄严功德。八种庄严功德中，前四种是自利功德，后四种是利他功德，自利利他是互为缘起的关系。
2	身庄严	相好光一寻 色像超群生
3	口庄严	如来微妙音 梵响闻十方
4	心庄严	同地水火风 虚空无分别
5	众庄严	天人不动众 清净智海生
6	上首庄严	如须弥山王 胜妙无过者
7	主庄严	天人丈夫众 恭敬绕瞻仰
8	不虚作住持庄严	观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海
彼诸菩萨庄严功德
1	不动应化功德	安乐国清净 常转无垢轮 化佛菩萨日 如须弥住持	西方极乐世界有无量无边大菩萨，都像观音势至一样位居补处。皆六通自在，福慧二严，四智具足。净土诸经只略说净土菩萨圣众功德，往生极乐世界也能获得如极乐菩萨圣众一样的功德。
2	同时遍至功德	无垢庄严光 一念及一时 普照诸佛会 利益诸群生
3	无余供赞功德	雨天乐华衣 妙香等供养 赞诸佛功德 无有分别心
4	遍示三宝功德	何等世界无 佛法功德宝 我皆愿往生 示佛法如佛

⒈《般舟三昧经》以观西方无量佛为方便 ，而能见十方无量佛。因佛身相好和净土世界庄严并非一般众生的现前境界，故需因名思义专心系念，从而使观境明显现前。通过念慧相应，安住所缘，若达到“心一境性”──定，则念佛三昧成就，从而得见十方无量佛 。但是得念佛三昧并非得天眼，也并没到达佛国，而是在三昧中见佛的幻相，并可与佛相互问答。 [35-36]  通过观“一切法性空”得“空三昧”，而可往生净土，属于念佛法身或实相念佛。 [37]  般舟三昧法门结合了大乘般若思想，注重依靠自力的禅观；虽有阿弥陀佛的愿力，也必须靠念佛三昧才能往生，为利根上机所修。 [38]  该法门为慧远大师、道绰大师、善导大师等所推崇，但现今一般净土行者均已废弃不用；印顺法师认为，般舟三昧法门虽不太容易，但却是求生西方净土的根本法门.

日本镰仓 高德院 阿弥陀佛铜坐像